étudiant à l'Université Jean Moulin - Lyon III sous la direction de Hugues Fulchiron
a soutenu sa thèse de doctorat de droit
La construction du droit international privé cambodgien,
le 30 novembre 2007 à Phnom Penh.

L’intégration économique régionale et mondiale récente du Cambodge augmente considérablement le nombre de conflits comprenant un élément d’extranéité devant le juge cambodgien. Cependant, celui-ci est souvent démuni en raison de la triple insuffisance du système actuel de réglementation des conflits de lois. Insuffisant au niveau de ses sources : les règles légales sont rares et souvent incohérentes ; les règles jurisprudentielles sont inexistantes. Insuffisant au niveau de sa mise en oeuvre : pas ou mal appliquées par le juge, les règles de conflit de lois souffrent d’une absence de systématisation méthodologique. Insuffisant au niveau des objectifs à atteindre, pas ou mal définis. Le décalage actuel par rapport aux besoins nouveaux de la société témoigne l’intérêt pour le Cambodge de construire son propre système, complet et cohérent, de réglementation des conflits privés internationaux afin de mieux accompagner son développement économique et social. Cette étude propose de réfléchir sur les concepts, les principes, les méthodes et les finalités qui pourraient initier une codification du droit international privé cambodgien aujourd’hui devenue indispensable.

The Elaboration of the Cambodian International Law
The recent economic integration of Cambodia on the regional and global scale leads to a significant rise in the number of conflicts in front of the Cambodian judge, involving some foreign element. Yet, he often feels helpless due to the paucity of the current system of Conflict of Laws. The Cambodian legislation is lacking on three points:
- on sources: legal rules are scarce and often inconsistent; as to the jurisprudential rules;
they are non existent ;
- on the implementation: the Conflicts of law rules are not at all or badly implemented
by the judge and suffer from the lack of a methodological pattern,
- on the aims to be reached, which are, at best, ill-defined.
The gap between the current legislation and the new requirements of the Cambodian society is a proof of the need for Cambodia to elaborate its own system, a full and consistent one, to regulate private international conflicts in order to better support the economic and social development of the country. This study aims at considering the concepts, the principles, the methods and the aims on which to start codifying Cambodian private international law which the country badly and urgently needs.

étudiante à l'Institut Français d'Urbanisme, Université Paris VIII sous la direction de Charles Goldblum
a soutenu sa thèse de doctorat d'Urbanisme intitulée
Les « lois de la possession » à Phnom Penh : conversion des droits d’usage résidentiel issus du contexte socialiste de réappropriation urbaine (1979-1989) en droits de propriété
le 17 décembre 2007

Confrontée à une difficile réforme de son régime d’occupation du sol, Phnom Penh s’attache, par voies juridique et bureaucratique, à convertir depuis 1989, l’ancienne tenure en propriété privée. Ce procédé de refonte concerne les droits antérieurs constitués depuis 1979 sous un régime collectiviste et élaborés dans un contexte de réappropriation du cadre urbain après l’abandon partiel des villes cambodgiennes sous le Kampuchéa Démocratique. Revendiqués de la norme socialiste d’administration de la propriété publique ou issus de pratiques coutumières, les droits d’usage résidentiel font appel à des registres de légitimation qui s’apposent comme un frein à l’actuelle assimilation du régime de propriété.
Parce qu’elles relèvent aussi bien de la posture politique par la règle que de l’attitude d’une population face à la norme, les dynamiques d’urbanisation donnent la mesure de l’écart entre la pratique et le modèle. Depuis la réhabilitation du site des Quatre-Bras en 1863, le foncier urbain a connu divers régimes d’administration aux ruptures parfois brutales à l’image des deux séquences de collectivisation entre 1975 et 1989. Le mode résilience de la possession traditionnelle apparaît comme une constante dans l’histoire foncière du pays. C’est bien cette tendance que les pouvoirs publics tentent pour l’heure d’atténuer par des actions en marges.

Law of possession in Phnom Penh : conversion of previous tenure established under a collectivization regime of urban reinstatement (1979-1989) to legal property rights
Since 1989, the Phnom Penh municipal government has attempted by legal and institutional ways, to solve a land crisis induced by the problematic conversion of former tenure to legal property rights. This reform process has involved the previous rights composed since 1979 under a collectivization regime and in a context of urban reinstatement after the partial abandon of the city under Democratic Kampuchea. Originating from neither socialist rules nor traditional practices, those customary rights and their own level of legitimacy are restricting the current property regulation process.
The stages of the city’s urbanization provide a measure of the distance between practice and model, between the political action and the behavior of a society in front of the norm. Since the rehabilitation of the site of the Four-Faces in 1863, the city experienced a number of land administration regimes with violent breaks such as the sequences of collectivization between 1975 and 1989. In the sight of urban land history of Cambodia, traditional possession seems to be a constant in the development of the capital. Current political mesures attempt to contain this tendency through timely actions.

étudiant à l'Université de Paris I - Panthéon/Sorbonne sous la direction de Robert Frank
a soutenu sa thèse de doctorat d'Histoire des Relations Internationales intitulée
Les relations franco-américaines à l’épreuve du Vietnam entre 1954 et 1975. De la défiance dans la guerre à la coopération pour la paix,
le 16 novembre 2007.

La non intervention des États-Unis dans la bataille de Dien Bien Phu, la substitution rapide de l’influence américaine à celle des Français au Sud-Vietnam après 1954, puis l’opposition du général de Gaulle à l’américanisation de la guerre comme ses appels à la neutralisation, ont suscité de fortes tensions entre Paris et Washington, reflets d’une opposition plus fondamentale entre deux universalismes concurrents. Cependant, la diplomatie américaine a ménagé, voire défendu, les intérêts économiques et culturels des Français au Vietnam. Entre les deux gouvernements, l’effort de compréhension mutuelle a été constant. Surtout, entre 1965 et 1973, la recherche de la paix a favorisé de multiples rapprochements franco-américains. Le choix de Paris comme site des négociations américano-vietnamiennes, la contribution discrète du gouvernement et de quelques intermédiaires français à l’ouverture et à l’animation du dialogue entre les belligérants ont eu des effets indéniablement positifs sur le processus de paix.

Franco-American Relations in the Crucible of Vietnam (1954-1975). From Wartime Defiance to Cooperation in Time of Peace
The US non-intervention during the Dien Bien Phu battle, the rapid American replacement of French influence in South Vietnam after 1954, and finally de Gaulle’s opposition to the Americanization of the Vietnam war as well as his calls for neutralization, provoked an already strained relationship between Paris and Washington. It did reflect a more fundamental opposition between two concurrent universalisms. However, American diplomacy showed consideration for the economic and cultural interests of the French in South Vietnam. Between the two governments, the mutual effort of comprehension was constant. Above all, the quest for peace favoured rapprochements between French and Americans in many domains. The choice of Paris as a site for the negotiations between the Americans and Vietnamese, the tactful contribution of the French government and of some French go-betweens to the opening and the animation of a dialogue between belligerents produced some positive effects on the peace process.

étudiante à l'Université de Paris X Nanterre sous la direction de Mr Bernard Formoso
soutiendra sa thèse de doctorat d'ethnologie intitulée
Jouer à apprendre. Spécificités des apprentissages de la petite enfance et de leur rôle dans la fabrication et la maturation des personnes chez les T'ai Dam (Ban Nakham, Nord Laos)
le 22 mai 2008 à partir de 14h30 en salle B015  (rez-de-chaussée du Bât. B, Université Paris X - Nanterre, M° Ligne A du RER, station Nanterre université)

Le jury sera composé de la façon suivante:
- Maurice Bloch (Collège de France, LSE)
- Alain Epelboin (MNHN)
- Bernard Formoso (U. Paris X) directeur du mémoire
- Suzanne Lallemand (CNRS) - pré-rapporteur
- Richard Pottier (U. Paris V) - pré-rapporteur

Les jeunes enfants t'ai dam du village de Nākhām (Nord-Laos) sont, dès leur venue au monde, plongés dans - et intégrés à - un monde d’adultes dont ils explorent et parcourent librement tous les temps, tous les espaces, toutes les activités. Leur engagement, précoce et intense, est toléré et même interprété en termes de volonté de faire par les adultes de leur entourage. Cependant, décrit comme relevant du jeu, cet engagement est très exceptionnellement rapporté à un processus d’apprentissage. Les enfants se caractérisent en effet par une immaturité qui se pose tout à la fois dans les termes de la corporéité et dans ceux de la raison. D'une part, ils sont intrinsèquement souillés, ils manquent de fermeté, leurs composantes corporelles sont mal arrimées, leur sexuation encore indéterminée. D'autre part, ils ne connaissent pas le « langage des personnes ». La raison elle-même est conçue, de même que les autres dimensions de la cognition, comme située dans un organe, le cœur. Dès lors, du point de vue t’ai dam, il s’agit plus d’accompagner et de soutenir la croissance des enfants, que de leur transmettre des savoirs qu’ils ne sont de toute façon pas prêts à recevoir. De plus, certains de ces savoirs sont intimement et indissociablement liés à l’accession à l’âge d’homme et de femme : les savoir-faire sexués que sont le travail du coton pour les femmes, et celui du bois et du bambou pour les hommes. Que se passe-t-il donc alors quand les enfants ne sont pas en train d’apprendre ou qu’au contraire leurs parents concèdent que c’est bien là ce qu’ils font ? Quelles sont les relations de l’être au savoir et à l’apprentissage ? Quel rôle les T’ai Dam attribuent-ils à l’apprentissage dans le devenir des personnes ? Comment est-il possible pour l’anthropologue d’articuler les ethnothéories t'ai dam de l’ontogenèse, de la connaissance et de l'apprentissage avec ce que ses propres présupposés théoriques et son propre rapport au savoir lui permettent d’entrevoir et d’interpréter de la réalité t’ai dam ? Ces questions inscrivent l’exploration de la prime enfance dans le cadre plus large d’une anthropologie de l’apprentissage et du savoir. C’est finalement l'incarnation de la personne qui permet qu’adviennent des savoirs qui n’auront pas eu besoin d’être appris : au cœur de ce questionnement et des réponses vers lesquelles je tends se trouve le corps comme « fondement existentiel ».

Fantasy Learning or playing for real ? On the specificities of early childhood learning and its role in the making and maturation of T'ai Dam persons ( Bān Nākhām, Northern Laos)
From the moment they enter the world, young T’ai Dam children of Nākhām village (North Laos) are immersed in – and integrated into – an adult world. They are free to travel and explore all of its time, space, and activity.  Their intense and early involvement is tolerated, and the adults in their family circle even interpret it in terms of willpower.  However, it is described as part of play, and very rarely related to the learning process.  The children are in fact characterized by an immaturity that can be described in terms of corporeality and reason. On the one hand, they are inherently soiled, they lack firmness, their corporeal components have not settled, their sexuation is yet to be determined. On the other, they ignore the “language of people”. Reason itself is conceived, like other dimensions of cognition, as residing in an organ: the heart.  This being the case, from the T’ai Dam point of view, it is more a matter of accompanying and supporting children’s growth than of transmitting skills and knowledge that, at any rate, they are not yet ready to receive. All the more so that some of these skills and knowledges are closely and indissolubly linked to men’s and women’s coming of age : the sexed know-how of transforming cotton for women, working with wood and bamboo for men.  So what happens when children are not learning, or when, on the contrary, parents claim that this is actually what they are doing? What relationship does being entertain to knowledge and learning?  What role do the T’ai Dam attribute to learning in the process of becoming a person ?  How can the anthropologist articulate T’ai Dam ethnotheories of ontogenesis, knowledge and learning, using what his own theoretical assumptions and relationship to knowledge allow him to perceive and interpret of T’ai Dam reality?  These questions place the exploration of early childhood within the wider context of an anthropology of learning and knowledge. Ultimately, it is the person’s embodiment that enables him/her to know what he/she will not have to have learnt :  at the heart of these questions – and no doubt also at the heart of the answers I’m inclined to give – is the idea of the body as an “existential foundation.”.